Има такава несериозна поговорка: „Егоистът е този, който обича себе си повече от мен“. С други думи, егоистичен човек поставя своите желания над интересите на другите. Следвайки тази логика, алтруистът трябва да е готов да пожертва нуждите си за благополучието на другите.
Но какво е алтруизъм по отношение на биологията, психологията и социологията и каква роля играе той в обществото?
Основни дефиниции на алтруизма
Има много дефиниции, всяка от които отразява една или друга страна на това понятие. Ето някои от тях:
- безкористно поведение на човек да предоставя помощ и подкрепа на другите;
- готовност да действа за сметка на собствените си интереси в името на общото благо;
- една от проявите на човешката природа, основана на чувството на жалост;
- морален принцип, основан на потребността на индивида да върши добри дела.
Няма консенсус относно появата на алтруизъм, неговата функция и значение в живота на хората сред учените. Освен това някои теории са явно противоречиви. И така, основателят на социологията Огюст Конт е смятал, че алтруистичните действия на човек трябва да са от полза изключително за друг човек.
Но някои изследвания доведоха психолозите до идеята, че действията на алтруиста не са толкова безинтересни. Той или очаква определена награда в бъдеще, или търси одобрението и признанието на другите. Може би човек не е наясно с мотивите си и искрено е убеден, че действа изключително в интерес на други хора. Например в резултат на един от експериментите е установено, че субектите извършват алтруистични действия много по-често, ако други членове на групата ги наблюдават.
Най-често срещаните теории
Сред най-разпространените научни теории, опитващи се да обяснят причините, които подтикват човек да извърши самоотвержени действия, могат да бъдат разграничени следните :
- еволюция;
- публичен обмен;
- социални норми.
Нека разгледаме накратко всяка от тези области.
Еволюционна или биологична теория
Живите същества често правят неща, които застрашават себе си, но това е, което допринася за оцеляването на вида като цяло. По този начин алтруизмът може да се разглежда като един от механизмите за запазване на генотипа.
Естествено възниква следният въпрос: как могат да съществуват едновременно безкористна жертва и естествен подбор, който е изключително егоистичен процес?
Учените R. Fisher, D. Haldane и W. Hamilton, които създадоха теорията за свързания подбор, изиграха огромна роля в разгадаването на този ребус. За да се разбере същността му, е необходимо да се разбере, че на нивото на гените няма въпрос за алтруизъм. Всяка поява на "добър" или "жертвен" ген в процеса на еволюцията ще доведе до факта, че той ще бъде заменен от по-малко жалки колеги и просто ще изчезне.
В същото време вариации на един и същи ген (алели) присъстват в много организми. От гледна точка на естествения подбор е напълно безразлично кой от тях ще продължи да се размножава и кой ще умре, важен е само резултатът, тоест общото увеличение на числеността на популацията. Следователно, понякога е полезно за един ген да пожертва някои от своите копия, така че други, затворени в други организми, да получат определени предимства. С други думи, за да се запази генофондът като цяло, отделните организми трябва да бъдат умъртвени.
Естественият подбор ще позволи на „добрия“ ген да се разпространи в популация, само ако репродуктивното предимство, получено в резултат на перфектен алтруистичен акт, надвишава щетите, нанесени на „донора“. Този модел в биологията се нарича правило на Хамилтън.
Трябва да се отбележи, че тезите на еволюционната теория, посочени по-горе, са представени в много опростена форма. За по-добро разбиране на същността на въпроса, даваме пример, взет от книгата на руския биолог А. Марков „Човешката еволюция. Маймуни, неврони и душата. "
Така че, представете си море, рибар, чайка, която витае. Изрязал част от улова, мъжът хвърли карантията на херинга в морето. Забелязвайки това, чайката прави няколко призования, лети нагоре и атакува храната. На нейния зов летят и други птици, които също не са против да обядвате. Те започват да отнемат храна, буквално грабвайки парчета риба от човката си, любезно кани своя роднина. Чайката започва активно да се съпротивлява. Играе се истинска битка! Въпросът е защо чайката е нарекла други птици, защото в този акт няма полза за нея? И ако тя се обади, тогава защо тя не споделя доброволно, но по всякакъв начин се опитва да запази храна за себе си?
Всичко е за причудлива комбинация от алтруистично и егоистично поведение. Тъй като в природата чайки се хранят с училища от стада, в повечето случаи до една херинга, наблюдавана от птица, има и други. И така, храната трябва да е достатъчна за всички. По този начин щетите, понесени от самия чайка в резултат на алтруистичния акт, ще бъдат минимални, а ползата за други птици ще бъде много забележима. Всички ще останат пълноценни, доволни и ще оставят многобройни потомци. Ето защо, в съответствие с правилото на Хамилтън, в резултат на естествения подбор на чайки, беше фиксиран „извикващ вик“.
Но в този случай човек хвърли само една риба в морските карантии. Предавайки плячката, чайката ще остане гладна. И за всички пристигащи птици това количество храна очевидно не е достатъчно. Оказва се, че самата чайка ще загуби, а ползите, които ще получат другите, ще бъдат незначителни. Това означава, че „добрият“ ген, който случайно се появи, принуждавайки птицата да споделя плячка в ущърб на себе си, няма да бъде фиксиран в процеса на еволюция и ще изчезне.
За да разберете в какви ситуации си струва да викате и да викате другите за хранене и кога е по-добре да ядете всички сами, се нуждаете от развито съзнание, което по определени причини чайката не притежава.
Така в биологията алтруизмът се разглежда като поведение, което допринася за запазването на генотипа и репродуктивния успех на други организми, дори в ущърб на самия себе си.
Обществен (социален) обмен
Тази теория се основава на убеждението, че алтруизмът е дълбока (скрита) проява на егоизма . Преди да влезе във взаимодействие с друг човек, за да му помогне или подкрепи, всеки индивид психически изчислява собствената си полза от подобни действия. В същото време всеки иска да получи максималната награда, като в същото време изразходва минимални усилия.
Известният социолог Д. Майърс даде пример за медитация, предшестваща човек, извършил алтруистичен акт. Преди да се отзоват на призива за кръв за своя състудент, студентите оценяват негативните и положителните последици от тяхното решение.
Техните разсъждения са изградени приблизително по следната схема: „Ако се съглася, тогава ще трябва да прекарвам свободното си време. Може да ме нарани. Но тогава ще свърша добра работа, ще получа безплатна закуска и ще изглеждам добре в очите на приятели. И ако откажа, ще се чувствам виновен, а други няма да разберат и ще осъдят. Но тогава няма нужда да се отказвам от приятни планове за вечерта. "
И така, от гледна точка на разглежданата теория, човек извършва алтруистичен акт, когато очаква да получи някакъв бонус в замяна. Наградата за безкористност може да бъде:
- външни (уважение, подобряване на изображението);
- вътрешни (самоувереност, повишена самооценка).
Идеята за егоистичния компонент на алтруизма е разработена в творбите на М. Шалер и Р. Чалдини. Тези социолози виждат причината за подпомагане на непознати хора в бедствие като желание на човек да се освободи от дискомфорта, причинен от принудителното наблюдение на страданията на други хора.
Учените признават, че по отношение на своите роднини и приятели човек има по-голяма вероятност да прояви истински алтруизъм. Примерите от живота потвърждават това. Така че по-вероятно е човек да се притече на помощ на приятелката си, а не случайно минаващ. Но алтруизмът, който се основава на съпричастността, според мнението на много изследователи, представлява опасност за обществения морал, тъй като насърчава да се грижат един за друг и оставя безразличен към страданията на други хора.
Теория на социалните норми
Често хората се подкрепят взаимно, не защото очакват да получат печалба или насърчение, а заради чувство за дълг и отговорност. Виждайки на улицата първокласник, който не смее да премине пътното платно в близост до училището, повечето възрастни ще му помогнат, просто защото това е необходимо и трябва да се направи в тази ситуация. Именно в теорията за социалните норми значението на думата "алтруист" придобива сянка на морала.
Има две социални норми, които определят причините за незаинтересованото поведение:
Нормата на реципрочност. Е. Гулднър вярваше, че човек трябва да помага на онези, които го подкрепят. С други думи, на доброто трябва да се отговаря само с добро. Социологът нарече това правило истински кодекс на честта, единствен и универсален. Ето защо е трудно хората да поискат помощ, ако нямат какво да предложат в замяна.- Нормата на отговорност. Разширява ефекта си върху тези, които по обективни причини не могат да бъдат равноправен участник в социалните отношения (деца, възрастни хора, хора с увреждания). Задължава членовете на общността да помагат на нуждаещите се, без да чакат награда за действията си.
Видове и форми на алтруизъм
В зависимост от проявата могат да бъдат идентифицирани следните видове алтруизъм :
Родителски. Тя се изразява в готовността на бащата и майката да правят жертви за благополучието на децата си.- Морал. Тя включва извършване на добри дела поради вътрешна нужда да се възползва обществото и да служи на хората.
- Empathy. Това е алтруизмът на приятели, които винаги са готови да слушат и подкрепят в трудни моменти.
- Симпатизант. Човек сякаш опитва себе си в трудна ситуация, в която се оказва различен. Пронизан от съчувствие, той се стреми да окаже цялата възможна помощ.
- Групова (социална). Добрите намерения и добрите дела се отнасят изключително за членове на определена група (роднини, колеги).
- Демонстрационно. Човек се грижи за съседите си и се държи с достойнство, тъй като такова поведение се очаква от него от обществото.
- Патологична. Понякога психически неуравновесените хора се идентифицират с тези, които са в затруднено положение, те започват да се грижат маниакално за хората около тях и се опитват да им помогнат. Но такова поведение, често вредно, не може да се нарече алтруизъм. Това се разглежда в психологията и психиатрията като патологично състояние.
Разделението на безкористното поведение на видове е условно и зависи от гледната точка на изследователя. Горният списък не е изчерпателен.
Каквато и да е теорията за произхода на алтруизма, учените са склонни, всички те признават безусловната стойност на добрите дела, извършени от човек и смятат незаинтересоваността за необходимо условие за развитието на хармонично и здраво общество.